POR: Xavier Chiriboga Maya[1].

https://orcid.org/0009-0006-1446-1176

1. DOCTRINA ECONÓMICA BOLIVARIANA

El ideal económico de Bolívar, reflejado en sus constituciones, proclamas, discursos y cartas, es una economía mixta: Un Utilitarismo Liberal con principios mercantilistas nacionalistas.

Del mercantilismo, retuvo la importancia de la acumulación de riqueza y el papel del Estado en promoverla mediante controles y proteccionismo. Del liberalismo, adoptó libertad de emprendimiento y competencia; también fue pionero del libre comercio y la integración de las naciones, al proponer en 1826: el Congreso Anfictiónico de Panamá, donde expresó: “Es una idea grandiosa pretender formar de todo el Nuevo Mundo una sola nación”.

Por otro lado, el Utilitarismo, desarrollado por Jeremías Bentham, sostiene que: “La mejor acción es la que genera mayor felicidad para la mayoría”. Bentham influyó en las constituciones bolivarianas y mantuvo correspondencia y amistad con Bolívar y Santander. Esta influencia se evidencia en una declaración fundamental de Bolívar en el Congreso de Angostura: “El sistema de gobierno más perfecto es aquel que produce mayor suma de felicidad posible, mayor suma de seguridad social y mayor suma de estabilidad política”.

Un aspecto notable de la historia es que Bolívar, ante la anarquía que imperaba en Colombia, Perú y Bolivia, tomó la decisión de promulgar la Constitución de Chuquisaca de 1826, la cual establecía la presidencia vitalicia.

Bolívar comprendió que resultaba inviable instaurar un liberalismo moderno en un contexto donde aún prevalecían mentalidades y legislaciones de carácter feudal. Esto le acarreó el desprecio de los liberales radicales, quienes la consideraron un retroceso hacia la monarquía,incluso intentaron asesinarlo durante la “Conspiración Septembrina” de 1828. Posteriormente, Bolívar procedió a desterrar de Colombia a Santander, a la masonería (a pesar de ser él mismo masón) y a todos los textos de Bentham, que anteriormente constituían los textos oficiales en las universidades de Colombia.

 

2. ALGUNOS CONCEPTOS ECONÓMICOS BOLIVARIANOS BÁSICOS

Si bien es cierto que en su vida privada Bolívar es célebre por su generosidad y desprendimiento característicos de un gran señor.  En el ámbito público se mostraba sumamente pragmático y meticuloso respecto a la imperiosa necesidad de la austeridad fiscal, para contar con recursos adecuados para las arcas del Estado.

Simón Bolívar consideraba fundamental la economía para la existencia de un Estado, destacando la importancia de una buena administración de la Política Económica de Estado, llamada en ese entonces Hacienda pública:

• Hacienda Pública:

 “Para aumentar las rentas e igualarlas a los consumos públicos es necesaria una buena administración en el ramo de la hacienda”.

A Santander le dice: “Acuérdese usted que una de las principales causas que motivaron la Revolución francesa fue el mal estado de su hacienda”.

 “La hacienda es la “fuente del bien y del mal, la madre del crédito público”

•  Gestión:

Advertía que la mala gestión económica fue una de las causas de la caída de la primera república de Venezuela, mencionando en el Manifiesto de Cartagena:

 “La disposición de las rentas públicas en gastos desconsiderados y frívolos, sobre todo, en los sueldos de innumerables funcionarios, secretarios, jueces, diputados federales y provinciales, han quebrado la República por lo que el gobierno ha tenido que emitir billetes sin fondos, billetes de inflación.

• Austeridad.

Define al dinero como:

“ El aire vital de las sociedades”.

 “Las rentas son el nervio de la república”.

“La vida del Estado no se alimenta sin que el oro corra          por sus venas”. 

“El Perú, por el contrario, encierra dos elementos enemigos de      todo régimen justo y liberal: oro y esclavos. El primero lo corrompe todo; el segundo está corrompido por sí mismo”

• Deuda Externa:

Se preocupaba sobre manera de la Deuda Externa, de forma profética, en carta a Santander en 1824, predijo que ésta sería nuestra cruz:

“Es asombroso lo que usted me dice de los pagamentos que se han hecho en Colombia, y de los que todavía debemos. Aborrezco más las deudas que a los españoles. No sé cómo pagaremos los réditos anuales”.

Y en el Congreso de Angostura:

 “La deuda nacional, Legisladores, es el depósito de la fe, del honor y de la gratitud de Venezuela. Respetadla como la Arca Santa, que encierra no tanto los derechos de nuestros bienhechores, cuanto la gloria de nuestra fidelidad. Perezcamos primero que quebrantar un empeño que ha salvado la patria y la vida de sus hijos”.

• Corrupción

Fue severo con la corrupción e instó al pueblo a denunciarla:

“Todo aquel que fuese convencido de haber defraudado los caudales de la renta nacional, el robo y manejos ilícitos, será pasado por las armas y embargado sus bienes para deducir los gastos y manejo que originen”.

“Todo ciudadano tiene derecho a velar sobre la Hacienda Pública Nacional; su conservación es de interés general. Los que defrauden son declarados enemigos capitales, y en este caso la delación de degradar al que la hace, es una prueba de su ardiente celo por el bien público

 

3. IDEAS ECONÓMICAS AVANZADAS.

Es indudable que las teorías económicas que marcaron la vida de Simón Bolívar han quedado en el pasado; sin embargo, su pensamiento perdura, destacándose como genial y avanzado para su época. Las ideas de Bolívar en relación con la economía ambiental, la economía ecológica y la sostenibilidad son, sin lugar a dudas, innovadoras y continúan siendo pertinentes en la actualidad.

La Economía Ambiental

La economía ambiental se ocupa de la valoración del medio ambiente y de la actividad económica, fundamentando sus decisiones en dichos valores. Este concepto tiene sus raíces en los modelos propuestos por Hartwick (1977) y Solow (1986). Cabe destacar que Simón Bolívar ya abordaba la temática de la economía ambiental en el siglo XIX, subrayando la interrelación entre el ser humano y su entorno:

“Primero el suelo nativo que nada, él ha formado con sus elementos nuestro ser. Nuestra vida no es otra cosa que la esencia de nuestro propio país; allí se encuentran los testigos de nuestro nacimiento, los creadores de nuestra existencia y los que nos han dado alma por la educación”.

 

La Economía Ecológica

Simón Bolívar trasciende el ámbito de la economía ambiental y, con un criterio extraordinariamente contemporáneo, otorga un valor económico al conocimiento y, aún más, a la moral; aplicándolos a la generación de riqueza.

Continua en Angostura, destacando la importancia del trabajo y el saber cómo motores de la prosperidad nacional, afirmando:

“al proponernos la división de los ciudadanos en activos y pasivos, he pretendido excitar la prosperidad nacional por las dos más grandes palancas de la industria: el trabajo y el saber...”. "moral y luces son los polos del desarrollo y moral y luces son nuestras primeras necesidades".

Simón Bolívar se erige así como un pionero en el ámbito de la economía ecológica (EE), anticipándose en un siglo a Frederick Soddy, reconocido precursor de ella. Esta disciplina se consolida plenamente a finales del siglo XX, integra de manera armónica la economía, la ecología, la ética y otras ciencias naturales y sociales con el propósito de ofrecer una visión holística de las interacciones entre la economía y el entorno.El economista K.E. Bulding dio a conocer la economía ecológica como tal en 1966. Luego, el término “Desarrollo Sostenible” se haría popular para referirse al desarrollo equilibrado entre medio ambiente, sociedad y economía.

 

4. PRINCIPALES DECRETOS ECOLÓGICOS, NACIONALISTAS Y REDISTRIBUTIVOS DE SIMÓN BOLÍVAR EN SU OBRA LIBERTARIA

Simón Bolívar se destacó como un pionero en el ámbito de la seguridad social. En su visión económica, la equitativa distribución de la riqueza y el respeto por los derechos humanos constituyen la clave para reducir la miseria. Un ejemplo de ello se encuentra en el Cuzco, donde el Libertador promulgó un decreto que reconoce los derechos del indígena como ciudadano, así como otro que ordena la distribución de tierras a los pueblos indígenas. Esta visión de una economía con enfoque ecológico, redistributivo y nacionalista se plasmó en sus principales decretos económicos conservacionistas:

• A fin fomentar el desarrollo económico. Decreta la creación de juntas provisionales de agricultura y comercio. Cúcuta, 21-05-1820.

• Normas para restablecer en sus derechos a los Indígenas y para fomentar su progreso económico y su educación. Cúcuta, a 20-05-1820.

• Resolución sobre repartición de tierras a la comunidad. Cuzco, 4- 07-1825.

• Ordena realizar un Censo Agrícola de Bolivia. Chuquisaca, 17-12-1825.

• Medidas de conservación del buen uso de las aguas. Chuquisaca, 19-12-1825.

• Medidas de protección y mejor aprovechamiento de la riqueza forestal de la nación. Guayaquil, 31-07-1829.

• Resolución sobre la Exportación de ganado. Coro, 20-12-1826.

• Resolución de Contribución del Estado de proporcionar por todos

los medios posibles aumentos de las vicuñas. Cuzco, 5-07-1825

• Creación de una Dirección De Minería en cada departamento. Lima, 1-02- 1825.

• Resolución para que las Minas Abandonadas pasen a manos del gobierno. Pucará, 2 -08-1825.

• Para fomentar el laboreo de minas se exceptúa a los mineros del

servicio militar. Bogotá, 24-12-1828.

• Declaración de que las Minas De Cualquier clase pertenecen a la república. Quito, 24- 10-1829.

 

5. BOLÍVAR Y EL SOCIALISMO LATINOAMERICANO.

. Un análisis del legado económico de Bolívar, no puede omitir la revolución socialista en Venezuela, que combina principios del marxismo tradicional con principios autóctonos sudamericanos y la democracia. Ha generado tanto críticas por la crisis económica que viven, así como defensas, por su resistencia ante el bloqueo estadounidense y la oposición interna.

En el año 1999, se llevó a cabo la Revolución Bolivariana en Venezuela, liderada por Hugo Chávez Frías. En su obra titulada "El Libro Azul", Chávez sostiene que en los inicios de la construcción del Movimiento Bolivariano surgió lo que él denominó “el árbol de las tres raíces”, el cual se encontraba alimentado por tres fuentes de pensamiento: Simón Bolívar (quien abogaba por la igualdad, la libertad y la integración latinoamericana), Ezequiel Zamora (quien promovía la soberanía popular y la unidad cívico-militar) y Simón Rodríguez (quien defendía la educación popular).

La intelectual marxista chilena, asesora del gobierno de Cuba y participante en el gobierno de Salvador Allende, destaca que el término "Socialismo del siglo XXI" fue introducido por Hugo Chávez el 30 de enero de 2005 para diferenciarlo de los errores del socialismo real del siglo XX. Este proyecto enfatiza la necesidad de combinar el socialismo con una democracia participativa y directa, en lugar de una democracia liberal.

Su objetivo es fomentar el patriotismo hispanoamericano y alcanzar un nuevo socialismo, considerando que la única alternativa viable al neoliberalismo en América Latina es el socialismo, dado que el neoliberalismo ha llevado a la inviabilidad económica y social de la región.

Simón Bolívar es un símbolo de la izquierda política en Latinoamérica, mientras que los intelectuales de derecha lo ignoran. Su figura es utilizada por posturas radicales, como las FARC y moderadas como el socialismo del siglo XX. Debido a sus ideas sobre la propiedad estatal de recursos, un fuerte rol del Estado y la unión Latinoamericana contra el imperialismo; coinciden con el socialismo.

Hay que tener muy en cuenta que la constitución bolivariana de Venezuela no ha podido desarrollarse con normalidad, sino que más bien “sobrevive” al acoso del imperio yanqui.

Para concluir, el análisis de la economía de Simón Bolívar revela la profundidad y avanzado de su pensamiento. Estremece su capacidad para crear naciones: no en vano, la BBC nombra: “La biografía de Simón Bolívar entre las cinco cosas que no deberían faltar en una historia del mundo ^[2]”

BIBLIOGRAFÍA

• BBC News, Las cinco cosas que no deberían faltar en una historia del mundo. Ver en: https://www.bbc.com/mundo/noticias/2012/09/120924_historia_mund o_lp (08-12-2021).

 

• BOLÍVAR, Simón, Manifiesto de Cartagena. Ver en: https://www.uv.es/~ivorra/Historia/SXIX/Cartagena.html (08-12-2021). ––––––

 

• BOLÍVAR, Simón, Discurso pronunciado por Simón Bolívar ante el Congreso de Venezuela en Angostura, 15 de febrero de 1819, en: file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Dialnet-DiscursoPronunciadoPorSimonBolivarAnteElCongresoDe-7296802.pdf

 

• CASTIBLANCO, Carmenza, La economía ecológica, Universidad Nacional de Colombia, 2007. Ver en: https://www.redalyc.org/pdf/1694/169419821001. pdf (11-12-2021)

 

• CHIRIBOGA, X. (2016). BOLÍVAR PADRE DEL AMBIENTALISMO. 2020, de Xavier Chiriboga Maya Books. Sitio web: https://www.facebook.com/xchiribogamayabooks/posts/914039585398520

 

• ECOLOGÍA POLÍTICA, “Frederick Soddy”, Ecología política. Ver en: https:// www.ecologiapolitica.info/novaweb2/wp-content/uploads/ 2016/04/036_Soddy_2008.pdf (08-12-2021)

 

• HAMBURGER, Álvaro, “El Socialismo Del Siglo XXI En América Latina: Características, Desarrollos Y Desafíos”. Revista de Relaciones Internacionales, Estrategia y Seguridad, vol. 9, Colombia, 2014, p 131-154.

 

• MARTÍNEZ DE ANGUITA P, Economía ambiental y ordenación del territorio. De: ECOSISTEMAS, Madrid, 2004. Ver en: https://core.ac.uk/download/pdf /16362129.pdf. (11-12-2021)

 

• MEIER HOFFMAN, Jorge, Bolívar y la economía bolivariana. Ver en: https://te dejo4.wordpress.com/2007/07/07/tedejo/ (19-09-2020). MIJARES, Augusto (prólogo); PÉREZ VILA, Manuel (compilación), Simón Bolívar. Doctrina del Libertador, Fundación Biblioteca Ayacucho, Caracas, 1994